 |
| الجمال في الإسلام: رؤية تأملية وتجربة روحية حية |
يتجلّى الجمال في الإسلام كنبضٍ ينبعث من روح التوازن، لا كمجرد صورة زائلة أو زينة سطحية. فالإسلام لم يختزل الجمال في شكل أو مظهر، بل وسّع دائرته لتشمل السلوك، الطهارة، البصيرة، والخلق. إنه مفهوم يغوص في عمق الإنسان، في نيّته، وفي كيفية تفاعله مع ذاته ومع من حوله. فالجمال هنا ليس ترفًا بل مسؤولية، وليس تقليدًا بل وعي.
الجمال كقيمة إيمانية
حين يصف النبي ﷺ ربه بقوله: «إن الله جميل يحب الجمال»، فهو لا يُطلق توصيفًا بل يرسم معالم عقيدة. فالجمال في هذا السياق ليس مجرد إحساس عابر، بل هو انعكاس لأحد أسمائه الحسنى، يُترجم في تفاصيل الحياة. المسلم الذي يدرك أن الجمال محبوبٌ عند خالقه، لا يستهين به، بل يتبناه كخُلقٍ وسلوك، ويُنمّيه كما يُنقّى الإيمان.
إقرئي أيضا:ماهو الجمال الحقيقي؟
الجمال الداخلي: إشراق الروح قبل إشراقة الوجه
ما معنى أن يكون الإنسان جميلًا؟ أهو صفاء البشرة؟ تناسق الملامح؟ أم أن الجمال الحقيقي يكمن في اللطف، في التسامح، في طهارة القلب؟
الجمال في الإسلام يبدأ من الداخل، من صدق النية، من سلامة الصدر. قال النبي ﷺ: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله...»، فصلاح القلب هو أول مرآة للجمال.
العبادات في الإسلام تُهذّب النفس وتُجلّي الروح، كأنها مرآة يومية تعكس ما في الداخل. الصدقة، الصيام، ذكر الله، كلّها ليست طقوسًا جافة بل خطوات في درب التجمّل الروحي.
الجمال الخارجي: نظافة، أناقة، وذوق
رغم تركيز الإسلام على الجوهر، لم يُهمّش الشكل. بل حضّ على النظافة، التزيّن، وتهذيب المظهر. قال ﷺ: «إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم...».
في كل تفاصيل الحياة، هناك توجيه نحو التأنّق والاهتمام بالمظهر. فالمسلم مطالب بقص أظافره، بتنظيف فمه، بارتداء أحسن الثياب للصلاة والجمعة والعيد. ليست هذه ممارسات شكلية، بل تعبير عن تقدير الذات وتوقير الخالق.
لكن هذا الجمال لا يتعدّى حدوده ليصبح فتنة أو رياء. بل هو جمال مرشَّد، مضبوط بالبصيرة، لا بالغرور. جمال يمنح الهيبة لا الاستعراض.
التوازن بين الزينة والوقار
الجمال في المعمار والفنون
لم يقتصر الجمال في الإسلام على الإنسان، بل امتد ليشمل العمارة، الخط، الشعر، والتزيين البصري. المساجد، على سبيل المثال، شُيّدت بروحٍ فنية عالية، لا للزهو بل لرفع القلب إلى السماء. فن الخط العربي لم يكن ترفًا، بل وسيلة لتقديس الكلمة.
الفنون الإسلامية تغترف من الحياء، من التجريد، من الإيقاع الروحي. فهي لا تُقلّد الواقع بل تُحلّق بالخيال إلى الأفق الأسمى.
الجمال في الأخلاق والمعاملة
هل رأيت يومًا شخصًا بسيط الهيئة لكن تشعر بجماله العميق؟ ذاك هو الجمال الأخلاقي. أن تتحدث بأدب، أن تصغي بانتباه، أن تبتسم بإخلاص... كلّها ملامح جمال لا تراها العين بل تستشعرها الروح.
قال النبي ﷺ: «تبسمك في وجه أخيك صدقة». حتى الابتسامة اعتُبرت فعلًا جماليًا ذا وزن أخلاقي. هكذا يتحول التعامل اليومي إلى ساحة لتجليات الجمال.
الجمال في الصبر والرضا
المرأة والجمال في المنظور الإسلامي
المرأة في الإسلام ليست جسدًا يُستعرض بل روحًا تُكرَّم. هي زهرة يُروى جمالها بالرعاية، لا تُقطف للعرض. الإسلام لم يمنع المرأة من الاهتمام بنفسها، بل شجّعها على ذلك في حدود العفة.
بل إن التجمّل أمام الزوج سُنة، والزينة داخل بيتها عبادة. قال ابن عباس: «إني لأتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين لي». الجمال بين الزوجين ليس عبئًا بل لغة حب.
إقرئي أيضا:هل الجمال إمتياز اجتماعي؟ و هل للمرأة الجميلة إمتيازات خفية؟
وأيضا:تسليع الجسد الأنثوي: حين يتحوّل جمال المرأة إلى سلعة على رفّ السوق
الجمال في الطبيعة: كتاب الله المنثور
الجمال والنية: سرّ البصيرة
في النهاية، الجمال ليس لونًا، ولا قماشًا، بل نية. كل عمل تُنجزه بنيّة خالصة، مهما كان بسيطًا، يكتسي هالة من الجمال. الطبخ بحب، العناية بالبيت، مساعدة الآخرين، كلها مظاهر من الجمال المخفي.
كلما صَفَت النية، أشرقت الملامح. وكلما خالط الرياء القصد، بهتت الصورة. النية هي البوصلة، والجمال لا يستقر إلا في قلبٍ يتوجه إلى الله.
خاتمة:
الجمال الذي لا يزول
في الإسلام، الجمال ليس مؤقتًا، بل يُحفر في الروح. إنه دعوة إلى السمو، إلى التهذيب، إلى العيش بنقاء. كل من تلمّس طريق الجمال الحقيقي، لم يعد أسيرًا لصورة أو رأي أو صيحة موضة.
إنه الجمال الذي لا يخبو بمرور الزمن، ولا يتأثر بتجاعيد الوجه، لأنه مغروس في الأعماق. فالجميل في الإسلام، هو من جمّل قلبه، طهّر لسانه، وهذّب طباعه. أما الباقي، فيأتي تبعًا.
جمال يُرى بالعين، ويُشعَر بالقلب، ويُثمّن بالجنة.
